مريدا أو كارها . وصحّة إحداثه للشيء بدلا من ضدّه لأنّه لا بدّ من كونه قادرا عليهما في الجنس ، فهذا لا بدّ من ثبوته فيه جلّ وعز . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 107 ، 21 ) . قاعدة * في اللّغة - القعود : نقيض القيام . . . والقاعدة : أصل الأسّ ، والقواعد : الإساس ، وقواعد البيت إساسه . . . القواعد : أساطين البناء التي تعمده . ( لسان العرب ، قعد ، 3 / 357 - 361 ) . - القاعدة بالعين المهملة هي في اصطلاح العلماء يطلق على معان : مرادف الأصل والقانون والمسألة والضابطة والمقصد . وعرّف بأنها أمر كلّي منطبق على جميع جزئياته عند تعرّف أحكامها منه ، وهذا التفسير مجمل ، وبالتفصيل : قضية كلّية تصلح أن تكون كبرى الصغرى سهلة الحصول حتى يخرج الفرع من القوة إلى الفعل . . . الأطباء يقسمون القاعدة بالنسبة إلى قاعدة أخرى فوقها أو تحتها إلى كلية وجزئية ، ويعنون بالجزئي الإضافي لأن الكلية مأخوذة في تعريف القاعدة فلا يتصوّر كونها جزئية حقيقية ، ويريدون بالقاعدة الكلّية قاعدة تحتها قاعدة ، وبالقاعدة الجزئية قاعدة فوقها قاعدة . . . ومنها ( القاعدة ) ضلع من أضلاع المثلّث . ومنها : الوتر بالنسبة إلى كل قطعتي دائرة . ومنها : الدائرة بالنسبة إلى كل قطعتي كرة وبالنسبة إلى المخروط والأسطوانة المستديرين . ومنها : غير ذلك كقاعدة المخروط والأسطوانة المضلّعين . . . وهذه المعاني الأخيرة من مصطلحات المهندسين . ( كشاف الاصطلاحات ، القاعدة ، 1295 - 1297 ) . - القاعدة اصطلاحا : قضية كلية من حيث اشتمالها بالقوة على أحكام جزئيات موضوعها ، وتسمّى فروعا ، واستخراجها منها تفريعا كقولنا : كل إجماع حق . والقاعدة هي الأساس والأصل لما فوقها ، وهي تجمع فروعا من أبواب شتّى . ( الكليات ، فصل القاف ، القعود ، 4 / 48 ) . * في أصول الفقه - القواعد جمع قاعدة وهي الضابط الذي يؤدّي إليه بحث الأصولي ، ويستخدمه الفقيه في استنباط الأحكام الشرعية العملية من الأدلّة التفصيلية . ( البرديسي ، أصول الفقه ، 31 ، 17 ) . * في الفلسفة - القاعدة وهي قضيّة كلّيّة منطبقة على جميع جزئيّاتها . ( الجرجاني ، التعريفات ، 177 ، 15 ) . قانون * في اللّغة - القنّ : العبد للتعبيدة . . . والقنّة : القوة من قوى الحبل . . . وقنّة كل شيء : أعلاه . . . وقانون كل شيء : طريقه ومقاسه . . . والقوانين : الأصول ، الواحد قانون ، وليس بعربي . ( لسان العرب ، قنن ، 13 / 348 - 350 ) . - القانون : هو كلمة سريانية بمعنى المسطرة ، ثم نقل إلى القضية الكلية من حيث يستخرج بها أحكام جزئيات المحكوم عليه فيها ، وتسمّى تلك القضية أصلا وقاعدة ، وتلك